中国新闻服务，北京，5月28日。标题：博物馆正在进行快速的社会变革？
- - 加拿大皇家安大略省皇家博物馆的研究员Shen Chen的典型采访
刘阳有一套
在技术浪潮的席卷下，公共文化的需求正在变得不同，世界各地的博物馆也正在经历纸质变化。博物馆行业面临着哪些挑战和机遇，社会功能如何改变？文化关系的文化关系应该如何选择？最近，加拿大皇家安大略省博物馆的研究员沉（从那里称为“ ROM”）接受了对中国新闻服务的独家采访，以“东方和东西方问题”。
面试成绩单摘要现在如下：
中国新闻服务记者：您认为目前面临博物馆行业面临的挑战和机遇是什么？社会功能是什么样的变化N和博物馆的职责正在进行？
Shen Chen：当今的社会正在迅速发展，数字技术的普及再次构成了公共文化，尤其是年轻一代的消费，追求更方便和更加个人的经验。
公众在文化经验中的含义已扩大，包括包括公共艺术，食品和街头市场等各种活动。观众对博物馆和文化消费概念的期望的变化也会影响博物馆的转变。传统边界损害了文化领域的运营，例如博物馆和图书馆。博物馆与公众之间的相关性将不再保持“公共教育”水平。观众文化的需求正在发生变化，审美疲劳，世代的差异等。都影响了博物馆策展的主题。将公共经验视为与MU未来发展的中心联系Seum。对于公众福利的收集，研究和演示，博物馆从业人员需要探索所有种族群体的新一代青年的利益。
尽管东方和西部博物馆的发展和速度的历史是不同的，但它们与社会职责和职责的转变和革命有着相似之处。以西方博物馆为例。自20世纪中叶以来，随着藏品的全球化，博物馆希望利用来自世界各地的这些收藏来为“警告和教导人们”教育的目的。博物馆试图解释亚洲，非洲，拉丁美洲和其他“与欧洲和美国国家分开”的文化。维修后，博物馆在这段时间的展览大厅可以被视为“窗帘”的文化文物，它显示了“世界历史”的观众一部分，在中学的教学大纲中常常没有引起人们的注意。
经过21世纪，随着博物馆观众的全球化和社交媒体的广泛使用，先前为实现教育功能而兑现的博物馆方法已经过时了。人们可以随时寻找相关的文化食谱和在线历史。博物馆逐渐变成一个论坛，该论坛使公众能够找到强大的声音，专注于讨论和热门话题以及当前活动。通过对脚踏实地的知识的更多讨论，它使观众获得了学习的乐趣，创造了一个使人们和友好的人对社会受益的文化中心，并在一个世界中提供了反传统和非基础展览，激发了观众对生活和关怀社会的热爱。
2025年5月17日，广西自然博物馆在广西南宁的一家购物中心举行。博物馆的“闪光”活动使公民在门口享受展览的自由。图片显示了孩子们的实验在活动现场制造龙船风车的制造。中国新闻服务记者Chen Ganyan摄
中国新闻服务记者：博物馆如何选择西方的博物馆如何指定“代表”？
沉陈（Shen Chen）：家庭和海外博物馆经常举行与不道德的文化遗产有关的外表和表演，例如ROM的年度文化遗产日，包括中国文化遗产日。如今，博物馆正在与当地种族文化机构和团队合作，以组织族裔表演，例如鼓声，狮子舞，龙舞等。观众经常认为这些活动是民族文化的典型特征。但是，在单个地区，文化流行的不合理表达不能真正代表对中国多元文化文化遗产的完全认可。
例如，在Sun Yat-Sen Univer的Antr历史学博士学位调查和拜访了中国YI人的服装和鲜花很有风格，已经发现，我们现在熟悉的Yi文化服装和花卉布置的平均代表是前几代转型的结果。这种文化遗产并不代表对与错之间的区别，而是要求我们通过研究和开放思维思考。博物馆需要策划和解释江菲的学术研究与YI YI县的身份之间的差异。通过博物馆的展览和演讲，观众的指导要注意并讨论文化遗产身份的一系列问题，这是展览背后的博物馆需要仔细思考的问题。在计划相关的展览时，我们可以邀请当地的学者和人们被欺骗他们的意见，从而使展览更多地包括在内。
此外，过去，东部和西部博物馆试图介绍中国文化文物，现在用“仓储风格的财富柜”展示了文化文物，该文物显示了内阁的设计，强调了非凡和视觉效果，并刺激了公众在独特文化中的想象力。但是，随着社会变化的加速，这种显示方法不再具有吸引力。
策展人需要考虑来自不同世代，不同种族和地区群体的人们感兴趣的问题，并将其与中国文化遗物相结合，以告知西部受众，如果中国在不同时期存在类似的社会问题。在展览期间，人们逐渐意识到，不同的MGA文化差异远距离可以找到与历史嘴唇的许多相似之处。世界不是分散的，而是“你有我，我有。”
2025年4月10日，当地时间“食品中国 - 古代中国饮食文化展览”在俄罗斯首都莫斯科的克里姆林宫博物馆开幕。图片显示俄罗斯媒体记者参加展览。 Tian Bing的照片，CHINA新闻服务记者
中国新闻记者记者：您如何看待“全球文化标准”和“历史正义”之间的关系？
沉陈（Shen Chen）：从18世纪到20世纪初，全球贸易的现代技术和发展触发了大量的全球艺术收藏。艺术收集的趋势是殖民地和西米殖民地中“西方大国”国家的“单向”全球化，也是西方国家殖民过程的结果。在中国，在这种殖民化下，西方博物馆的艺术品藏品的历史标志着“燃烧tag的旧宫殿 - inin”的象征。
无论博物馆文化文化收藏的历史是否具有独特性和合法性，殖民时期西方国家的掠夺性收藏将永远是痛苦的疾病。这种文化收藏不仅是亚洲的物质和文化扣押，非洲也是D拉丁美洲以所谓的“遗产保护”的名义，也是当地文化遗产的财产。
2025年5月27日，在安海（Anhui）的旧标签 - 宫殿和国外返回的遗物文献中，在安海（Anhui）的赫菲（Hefei），安海（Anhui）的开幕典礼上举行了典范。除了展示七只动物的铜雕像，上面有七只动物头，在旧夏宫的海大厅里，展览还展示了从朝鲜和周王朝到汉朝的铜铜，以及北朝朝鲜的佛陀雕像。张Qiang，中国新闻服务记者
自21世纪初以来，以美国文学和学术界为先驱，这是一场辩论，此前是博物馆收藏的趋势。最近发布和实施了一系列保护美国青春期文化遗产的法律，原住民祖先和宗教关系的遗体由于早年的考古发掘而被博物馆归结为。后来，民间文化食谱的回归量变得越来越大，并且该模型开始在其他追求案例中应用。 1997年，我被邀请参加由回收政策发展委员会组织的ROM会议。 20多年后，ROM开始重返文化文化，并根据这项政策依靠安大略省的土著人民。
因此，如果根据西方法律对博物馆收藏的合法所有权进行判断，那么在殖民化下，全球艺术和文化文化仍然具有道德特性。在海外博物馆收集的每一个失落的文化残留物背后，都是关于民族愤怒和家庭不满的悲伤故事。但是很难说服人们是否只是在博物馆中计算此帐户。例如，博物馆完整的法律收购和收集方法，但卖方资源的合法性是很难证明，尤其是在《联合国教科文组织禁止公约》和《文化所有权的非法进口和出口》和所有权转让之前。
西方博物馆如何处理这些丢失的文物？这是深入的研究吗？如何向公众解释文化关系背后的历史？这些问题直接反映了他们在殖民历史上的态度。当观众可以从展览中思考为什么可以在美国或其他国家的博物馆收集中国文化的遗物时，“外国国家的国民财富”就意识到了在当地背景下难以实现的意义和价值。 （超过）
受访者个人资料：
沉陈。 Tagaanyam提供的照片
Shen Chen来自沃汉（Wuhan）。她就读于武汉大学，塔尔萨大学和加拿大多伦多大学。 1997年，他获得了博士学位。多伦多大学的人类学博士学博士学位，并加入了加拿大皇家安大略博物馆同年。加拿大皇家安大略省皇家博物馆艺术和文化系现任主任和东亚考古学高级研究员。他负责近一百万个流行文化收集/收集的研究和管理。他以中国加拿大的文化交流为联系，并计划了几个大型文化展览以及“中国秦和汉文明展览”。
博物馆经历什么样的纸质变化经历了快速的社会变革？
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